Abonnement: Tägliche Ausgabe; 70 Pfennig monatlich. Bringerlohn 20 Pig. monatlichz durch die 1 bez. inel. Po cuffqiag M..42 pro Quartal. inzel⸗Nummer 5 Pfg. Badiſche Volkszeitung.) Nur Sonntags⸗Ausgabez 20 Pfennig monatlich, ins Haus od. durch die Poſt 25 Pß. Inſerate: Die Colonelsgeile.. 20 Pfg E 6, 2. Unabhängige Tageszeitung. Erſcheint wöchentlich zwölf Mal. Geleſenſte und verbrritetſte Zeitung in Mannheim und Amgebung. Schluß der Juſeraten⸗Annahme für das Mittagsblatt Morgens 9 Uhr, für das Abendblatt Nachmittags 3 Uhr.*. (Nanuheimer Volksblatt.) Telegramm⸗Adreſſe:. „Journal Manuheim“ In der Poſtliſte eingetragen unter Nr. 3021. Telephon: Direktion und Druckerei: Nr. 341 Redaktion: Nr. 377 Expedition: Nr. 218 E 6, 2. Auswärtige Inſerate. 28„— Far unverlangte Manuſkripte wird keinerlei Gewähr geleiſtet. Filiale: Nr. 815 Die Reklame⸗Zeile. 60„ (2. Mittagblatt.) Nr. 385. Mittwoch, 6. Dezember 1005. Berder. Zu ſeinem hundertjährigen Todestage.( 18. Dezember 1808.) Von Albin Roßlau. (Nachdruck verboten.) „Auch Herder mußte ſterben! Seine große Kraft geht hinüber in eine höhere Welt, in höhere Wirkungskreiſe. Dieſen Troſt hatte das zweifelnde Herz. Aber uns iſt er verloren, und wir ſehen weinend das Meteor ſich in höhere Zonen aufſchwingen, deſſen Glut unſere Herzen nicht mehr beleben und ergötzen kann. Er verſchwindet wie ein Schatten aus der ſichtbaren Welt.“ So ſchrieb Schillers Gattin Charlotte, als am 18. Dezember 1803 der Oberhofprediger und Generalſuperintendent Johanm Gott⸗ fried von Herder in Weimar geſtorben war, in ihr Tagebuch, und Schiller ſelbſt war, als bald darauf auch der Herzog von Meiningen, ein alter Gönner des Dichters, ſtarb, von lebhaften Todesgedanken erfüllt. Am 25. Auguſt 1744 war Johann Gottfried Herder als Sohn eines Kantors, Glöckners und Mädchenſchullehrers in dem oſtpreußiſchen Städtchen Mohrungen geboren. Wo er ein Buch aufzutreiben vermochte, las er es, und auch bei dem für die Dichtkunſt begeiſterten Prediger Willamovius zeigte er ſich als fleißiger Schüler. Als dann der Diakonus Treſcho den Knabem als Ab⸗ ſchreiber in ſein Haus aufnahm, fand Herder in der reichen Bibliothek ſeines Herrn eine unerſchöpfliche Fundgrube für ſeine Ausbildung; und dankbar nahm er den Vorſchlag eines ruſſi⸗ ſchen Regimentschirurgen an, der im Jahre 1762 den achtzehn⸗ jährigen Jüngling nach Königsberg mitnahm, um ihn in die Wundarznei einzuführen. In Petersburg ſollte dann Herder mit Hilfe ſeines Gönners Medizin ſtudieren. Indeſſen kam es dazu nicht. Als Herder zum erſtenmal einer Leichenöffnung beiwohnte, empfand er ein ſy fürchterliches Grauen, daß er von dem gefaßten Plane Abſtand nahm. Der Königsberger Buchhändler Kanter war ihm nunmehr behülflich, ſeinen Lieblingswunſch, Theologie zu ſtudieren, auszuführen. Er hörte im Königsberg theologiſche Vorleſungen, bei Kant Philoſophie und Naturwiſſenſchaften. Kant, der berühmte„Weiſe von Königsberg“, war von den Fähigkeiten ſeines jungen Hörers ſo entzückt, daß er dem Schüler ſogar einige Arbeiten vor der Veröffentlichung zeigte, um Herders Urteil zu vernehmen. Mehr aber noch als Kant übte auf Herder Joh. Georg Hamann, der „Magus des Nordens“, Einfluß. Im Herbſte 1764 wurde Herder auf Hamanns und des Buchhändlers Hartknoch Empfehlung nach Riga als Kollabora⸗ lor an die dortige Domſchule berufen. Hier erſchienen auch ſeine „Fragmente über die neuere deutſche Literatur“, ſeine erſte 0 Arbeit, bei welcher der Einfluß Hamanns offen⸗ v iſt. Im Jahre 1769 gab Herder ſeine Stellung in Riga auf; er hatte ſich durch die erwähnten und anderen Schriften ein kleines Kapital erſpart und wollte, in der Abſicht, ſpäter in Riga eine Erziehungsanſtalt zu begründen, eine Reiſe durch Frankreich, England, Holland und Deutſchland machen, um die größerem Anſtalten dieſyr Art kennen zu lernen. So reiſte er zunächſt von Riga zu Schiff nach Nantes, wo er ſich vier Monate gufhielt, kam nach Paris, wo er mit Diderot beſonders verkehrte und die Bibliotheken, Kunſtſammlungen und Theater fleißig beſuchte. In Paris aber wurde ſein Plan unterbrochen; er erhielt den Ruf, den Sohn des Fürſtbiſchofs Herzogs von Holſtein⸗ Eutin auf einer dreijährigen Reiſe zu begleiten. Herder willigte ein und kehrte ſefort nach Deutſchland zurück. Durch die Nie⸗ derlande kam er nach Hamburg, wo er mit Reimarus, Leſſing und Claudius in Verkehr krak. Dann holte er den Prinzen von Kiel ab. Im Juli 1770 wurde die Reiſe angetreten, und auf dieſer ward zunächſt der Aufenthalt in Darmſtadt für Herder be⸗ deutungsvoll. Er lernte Merck, dem vielgewandten, geiſtvollen Mann kennen und Karoline Flachsland, ein geiſtvolles Mädchen, das, aus dem Elſaß kommend, dort bei ihrer Schweſter lebte. Herder gewann die zwanzigjährige Vaterloſe ſchnell lieb und derlobte ſich mit ihr. Dann ging die Reiſe nach Straßburg, und hier entſchloß ſich Herder, ſein Verhältnis zu dem Prinzen 805 löſen, da dieſer ſich in„traurigen Gemütszuſtänden“ befand, erder ſich auch nicht gut mit dem Oberhofmeiſter vertrug. Zunächſt blieb Herder in Straßburg, um ſich einer Augen⸗ bperafion zu unterziehen, und dieſer Aufenthalt war für ihn inſofern fruchtbringend, als hier ſeine von der königlichen Aka⸗ demie der Wiſſenſchaften preisgekrönte Schrift über den„Ur⸗ fſprung der Sprache“ entſtand. Noch wichtiger war, daß er hier mit dem jungen Goethe, der damals in Straßburg ſtudierte, bekannt wurde, der ofb ganze Tage lang bei Herder verweilte. „Ich ward,“ ſo erzählt Goethe,„mit der Poeſie von einer ganz underen Seite, in einem ganz anderen Sinne bekannt als bisher und zwar in einem ſolchen, der mir ſehr zuſagte.—— Was die Fülle dieſer wenigen Wochen betrifft, welche wir zuſammen kbten, kann ich wohl ſagen, daß alles, was Herder nachher all⸗ mählich ausgeführt hat, im Keim angedeutet ward aber et war mehr geneigt, zu prüfen und anzuregen als zu führen und zu leiten. operation war mißglückt,— und folgte einem Rufe des Grafen Wilhelm zur Lippe, in deſſen Reſidenz Bückeburg Herder des verſtorbenen Thomas Abbt Stellung als Hauptpaſtor und Kon⸗ ſiſtorialrat einnehmen ſollte. Vier Jahre etwa blieb Herder dort, peinvolle Jahre, denn mit des Grafen Wilhelm Schroffheit vermochte er nicht auszukommen, ſo ſehr ſich auch die edle, milde Gemahlin des als Feldherrn berühmten Grafen bemühte, dies Verhältnis erträglich zu geſtalten, und obwohl Herder durch dieſe Stellung im Jahre 1773 in die Lage verſetzt war, ſeine Braut heimzuführen. Er war froh, nachdem er noch im Jahre 1775 zum Superintendenten befördert worden, durch einen Ruf als Profeſſor der Theologie nach Göttingen des unleidlichen Verhältniſſes enthoben zu ſein. Aber noch waren die Bedingun⸗ gen, unter denen er nach Göttingen gehen ſollte, nicht ganz feſt⸗ geſetzt, da trug ihm Goethe im Namen des Herzogs von Weimar die Stellung eines Generalſuperintendenten und Oberpfarrers an und freudig griſf er zu und ging im Oktober 1776 nach Weimar, wo er bis zu ſeinem Tode, über ein Vierteljahrhundert, verblieb. Eine ihm im Jahre 1788 während eines zeitweiligen Aufenthalts in Italien aufs neu an ihn ergangene Berufung nach Göttingen lehnte er, nicht ohne inneren Kampf, ab. Dieſe Reiſe nach Italien, wo er in Rom mit der Herzogin Amalie zuſammentraf, um ſie nach Neapel zu begleiten, war, wie er ſelbſt an ſeine Gattin ſchrieb, für ihn„eine hohe Schule, nicht ſowohl aber der Kunſt als des Lebens.“ Nach ſeiner Heimkehr wurde er zum Vizepräſtdenten und 1801 zum Präſidenten des Oberkonſiſtoriums ernannt. Im ſelben Jahre wurde er auch durch den Kurfürſten von Bayern geadelt. Die letzten Jahre ſeines Lebens waren durch Krankheiten aller Art getrübt, und ſeinen Tod durften die Angehörigen und Freunde als eine Erlöſung empfinden. Herders Bedeutung iſt eine beinahe ſo vielſeitige, wie die⸗ jenige Goethes. Wie bei Goethe bilden die Werke, die über Her⸗ ders Wirken und Schaffen handeln, die ſeim Leben ſchildern und ſeine Werke kritiſch durchleuchten, eine ganze Bibliothek. Als Dichter iſt uns Herder lieb und wert geworden durch das Vollstümliche ſeiner Poeſten. Eine ganze Anzahl ſeiner Ge⸗ dichte, einfache, religibſe und weltliche Lieder, Legenden, Pa⸗ rabeln etc, ſind gleichſam in den Hausſchatz des deutſchen Volkes übergegangen. Epochemachend wirkte ſeine Sammlung„Stimmen der Völker“, die den Zweck hatte,„das rohe Geſchrei über und gegen das Volkslied zu dämmen,“ worin Herder mit unvergleichlicher Beleſenheit und mit wunderbarem Feinſinn für die eigentüm⸗ lichen Schönheiten der verſchiedenen Volkspoeſien, deren Töne und Weihen in deutſcher Sprache wieder klingen ließ. Wir finden da Volksweiſen der Litauer, Tartaren, Italiener, Spa⸗ niet, Engländer, Franzoſen, Skalden⸗Geſänge ete. in einer ſo glatten, einfachen deutſchen Sprache wiedergegeben, daß viele dieſer Lieder auch in Deutſchland heimiſch wurden, ebenſo wie deutſche Voltsweiſen erſt in der ihnen von Herder gegebenen Form volkstümlich und allbekannt wurden, ſo z..:„Wenn ich ein Vöglein wär', Und auch zwei Flüglein hätt' etc.“ oder das Simon Dach'ſche„Aennchen von Tharau iſt die mir gefällt ete.“ Auch das National⸗Epos der Spanier, den„Cid“, machte Herder in Deutſchland heimiſch, freilich durch eine Umdichtung, die mehr und weniger iſt als eine Ueberſetzung, denn, mit dem ſouveränen Genie eines Dichters begabt, war ihm mit einer Verdeutſchung der ſpaniſchen Dichtung nicht Genüge geſchehen. Der Herderſche Eid iſt ein in deutſch⸗humaniſtiſcher Weiſe auf⸗ gefaßter Held, nicht der wirkliche Cid der Spanier, wie er denn auch die Cid⸗Romanzen nicht aus dem Spaniſchen ſelbſt, ſondern aus einer franzöſiſchen Proſa⸗Uebertragung überſetzte. Aber Herder hat mit ſeinem Cid das Verdienſt, den Deutſchen zuerſt 1070 vollen Blick in die Welt der ſpaniſchen Poeſie eröffnek zu haben. Aber der Dichter Herder iſt doch nur die kleinſte Seite ſeiner Bedeutung; ſeine Größe liegt in den kulturhiſtoriſchen, religions⸗ philoſophiſchen, äſthetiſchen und beſonders in ſeinen kritiſchen Schriften und geiſtreichen Eſſays aus den verſchiedenſten Wiſ⸗ ſensgebieten. Wenn man erwähnt, daß ein und derſelbe Mann über den„Geiſt der ebräiſchen Poeſie“ in tiefgründiger Weiſe ſchrieb und Ideen zur Philoſophie der Geſchichte der Menſch⸗ heit“ veröffentlichte, das, nach Goethes Meinung,„unglaublich auf die Bildung der Nation eingewirkt hat“, ſo wird man das Umfaſſende ſeines geiſtigen Wirkens erkennen, das weniger in der eigenen dichteriſchen Produktion wurzelte, als vielmehr in der Beeinfluſſung des Geiſtes ſeiner Zeit. Alles, was von Her⸗ der ausging, war auf die Bildung und Veredlung des deutſchen Volkes gerichtet. Er ward der größte Humaniſt, der bedeutendſte Förderer der allgemeinen Bildung des deutſchen Volkes, den das achtzehnte Jahrhundert hervorgebracht hat. Literariſches. * Im Herzen von Aſien. Die Tibeter haben ſich nicht geſcheut, europäiſche Forſchungsreiſende in der grauſamſten Weiſe zu miß⸗ handeln und unter unſäglichen Martern zu töten. Gegen den erfolg⸗ reichſten Aſienforſcher unſerer Tage, den ünerſchrockenen Schweden Dr. Sven v. Hedin, haben ſie ſogax eine ganze Armee mobil gemacht, um ihm den Durchzug durch die heiligen Provinzen des Soeben erſcheint iüter dem Titel„Im im Verlage von F. A. Brockhaus in — 2 21 AIeaARe! Lcndes zu vertehren! Herzen von Aſſen Im April 1771 verließ Herder Straßburg,— die Augen⸗ Leipsig Hedins Bericht. Es iſt ein klaſſiſches Reiſewerk mit hoch⸗ intereſſantem Inhalt und überaus reichhaltiger und feſſelnder illuſtrativer Ausſtattung. Die ſchwierigſte Aufgabe, die ſich Hedin auf ſeiner mehr als drei Jahre in Anſpruch nehmenden Reiſe geſtellt hatte, war die Durchquerung Tibets, des mächtigſten Gebirgslandes der Erde. Die größte Bewunderung muß den Leſer bei der Schilderung der Wanderungen Hedins in Tibet erfüllen, dem höchſten Gebirgsland der Welt. Dort bewegte ſich der Forſcher mit ſeiner Kaxawane, der größten, die je ein Reiſender in Aſien zu führen hatte, in Höhen, die weit über dem Mont Blanec liegen und in einem Klima der widerwärtigſten Art. Die Gefahren, die dem Reiſenden ſowohl durch die unwirtliche Natur des Landes, als auch durch den Menſchen entgegengeſtellt wurden, waren derart, daß Hedin aus⸗ ruft, er wolle lieber zehnmal durch die mörderiſchſte Wüſte ziehen, als noch einmal durch Tibet Köſtlich ſind die dramatiſchen Schilde⸗ rungen der Begegnungen mit tibetiſchen Gouverneuren und anderen höchſten Beamten des Dalai⸗Lama, und man iſt erſtaunt über die dreiſten Antworten, die Hedin als Gefangener des Dalai⸗Lama ſich zu geben erkühnt. Ein Gefangener des Dalai⸗Lama war Hedin in der Tat. Auf ſeinem tollkühnen Vorſtoße nach der heiligen Stadt Lhaſg, die er als Mongole verkleidet, nur von zweien ſeiner Leute begleitet, erreichen will, wird er bom mächtigen Kamba Bombo ab⸗ gefangen. Die Tibeter haben ein ſcharfes Auge auf Hedin, der wiederholt droht, in Eilmärſchen nach Lhaſa zu dringen; erleichtert atmet der Dalai⸗Lama auf, als Hedin endlich an der Grenze von Ladak anlangt, alſo auf engliſchem Gebiet. Leichen von Menſchen und Tieren bezeichnen die via dolorosa des Forſchers durch Tibet, aber der Gewinn dieſer Reiſe für die Wiſſenſchaft, für die Menſchheit iſt außerordentlich groß. Den hochintereſſanten Inhalt, der in feſſelnder Darſtellung geboten wird, begleitet eine Fülle von Bildern, wie wir ſie in einem Reiſewerk bisher noch nicht gefunden haben. „Sind es doch 160 ganzſeitige Bilder, darunter 8 meiſterhafte bunte Tafeln und 4 reichhaltige Karten. Alles in allem wiſſen wir kein Werk, welches geeigneter wäre, unter den Weihnachtsbaum gelegt zu werden, als Hedins„Im Herzen von Aſien“. Im Verlag dbon Hermann Seemann Nachf. in Leipzig ſind folgende Werke und Bücher neu erſchienen: Die Cibiliſation, ihre Urſachen und ihre Heilung (.—] bon Eduard Carpenter, dem Verfaſſer von„Wenn die Menſchen reif zur Liebe werden. Carpenter's ECiviliſaffſon, überſetzt von Dr. Karl Federn, enthält gleichſam den Grundriß einer Kritik unſerer geſamten Kultur, des Zuſtandes, in dem die eivili⸗ ſierten Völker leben, auf den ſie ſo ſtolz ſind— und der Carpenter als ein ſchwerer, zumeiſt tötlicher Krankheitszuſtand erſcheint. Jagdbilder aus alter und neuer Zeit von Major Johann Praun.(%.—) Aus eigener und aus fremder Er⸗ fahrung, in eignen und andern nacherzählten Berichten führt Major Praun den Leſer durch die Welt des Wilds, durch abenteuerliche Jagden auf Bären und Biſons, auf Wölfe und Geparden, Auer⸗ hähne, Trappen, Biber und Elche. Seine Geſchichten ſind mit einem geradezu herzerfriſchenden Humor gewürzt.— Geheime Mit⸗ erzieher von Schuldirektor Dr. J. Löwenberg(.—) Der Verfaſſer wendet ſich erſt gegen die Unſitte, daß vom Haus aus den Pädagogen ſo viel und ſo oft ins Handwerk gepfuſcht wird, und läßt ſich dann über verſchiedene Erziehungsfragen aus, die darin gipfan, dem Kinde eine harmoniſche, abgerundete, weithin ent⸗ wicklungsfähige Erziehung angedeihen zu laſſen.— Ueber„Her⸗ sensangelegenheiten“(Preis.—) plaudert der deutſch⸗amerikaniſche Schriftſteller Berthold A. Baer in ſo amü⸗ ſanter Weiſe, daß man ihn den beſten, amerikaniſchen Humoriſten beizählen kann. Der herzerquickende Humor, der ſeine„Herzens⸗ angelegenheiten“ durchzieht, wird es in viele Hände kommen laſſen. — Töchter der Sünde“, Geſchichten aus dem dunkelſten Leben von Guſtav Adolf Müller(Preis/.—). Guſtav Adolf Müller gibt wahre Bilder aus dem Leben der„Töchter der Sünde“, denn er gibt dieſen verkümmerten, verwahrloſten Geſtalten ſo viel menſchlich Verſöhnendes mit, daß das mitfühlende Intereſſe niemals erlahmt und das Buch bis zu Ende ſeinen von wahrer Menſchlichkeit erfüllten Charakter bewahrt.— Benno Rüttenauexr, der liebenswürdige ſüddeutſche Erzähler, erzählt in„Lariſſa“(Preis.—) die bunten und abenteuerlichen Schickſale einer Tänzerin, eines halben Zigeunevmädchens, der es gelingt, ſich zu einer glänzenden und ein⸗ flußreichen Stellung aufzuſchwingen und alle Unbill, mit der man ſie in ihrer Jugend verfolgte, wieder wett zu machen.— Guftave Vanzype, der bekannte holländiſche Schriftſteller, erweiſt ſich in ſeinem Roman„Claire Fantin“(Preis.—) als ein feiner Kenner der Frauenſeele. Die Geſchichte von Claire Fantin iſt das ſchlichte Schickſal einer ſich einſam fühlenden, geliebten und dennoch nach einem Sinnesrauſch ſich ſehnenden jungen Frau.— Das märchenhafte Inſulinde, das uns Haeckel und Multatuli ſo nahe gebracht haben, bildet den Schauplatz der A. de Wit ſchen Er⸗ zählung Feindſchaft(Preis.—), die in der Deſſa ſpielt, einem mit üppigſter Fruchtbarkeit und reichſter landſchaftlicher An⸗ mut ausgeſtatteten Landſtrich, irgendtvo auf Jaba oder Borneo. De Wit ſchildert die Schickſale junger Javanen und läßt in ſeiner Er⸗ zählung europäiſche Moralbegriffe wie Rivalität und Treue zu ſich ſelbſt in der Auffaſſung dieſer Naturkinder ſeltſam ſpiegeln— In der Erzählung„Jünglinge“ von M. Feuerſtein(Preis „1.—) wird das gärende Treiben, das müde Taſten und blinde Vertrauen jüdiſcher Studenten, die zioniſtiſchen Idealen huldigen, vom Verfaffer in ſehr kräftiger, ſcharf umriſſener Sprache gezeichnet. — Max Wetter iſt ein echter Rheinländer und tritt in ſeinem Buch„Altrheiniſche Geſchichten und Schwänke“ (Preis.50) auch gleich mit der beſonderen Note auf, die für die Antwohner des ſchönen Stromes charakteriſtiſch iſt. Die rheiniſchen Geſchichten, die er erzählt, ſind gemütvoll empfunden und ſind alle znt Rheinthal oder auf der Eifel gewachſen. Daß auch die Schwänke ſo vortrefflich geraten find, kann einen bei der traditionellen Fröh⸗ lichkelt des rheiniſchen Karnevals nicht verwundern.

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